وقفات محضارية

[بارجاش]

لحلقة الأولى وقفات محضارية المكلا اليوم / كتب: الدكتور ماهر سعيد بن دهري2010/7/7


قد يتساءل البعض ماذا سيضيف هذا المقال من جديد عن المحضار؟ خاصة أننا نكتب في عصر كثر الكاتبون فيه عن هذا العلم، وقد يقول آخرون: ما فائدة إضافة حبة رمل جديدة إلى هذا الشاطئ الرملي الهائل المترامي الأطراف؟ وماذا سيصنع مقال نقدي عن الشاعر حسين المحضار؟

ولست في هذه الأسطر معنياً بالإجابة عن هذا السؤال إذ أن الحديث عن شاعر كحسين المحضار حديث يثير كثيراً من بواعث الكتابة؛ فالمحضار قد شغف بحبه كثير من أبناء حضرموت الذين يتغنون بأشعاره في حلهم وترحالهم، وكثيراً ما يستشهدون بتعبيراته في البوح بكثير من مكنونات أنفسهم التي يتحرجون منها أو التي يجدون المحضار قد عبّر عنها بشكل دقيق كما يستشعرونه، وهذه الوقفات لن تعنى بشرح أو تبسيط مفردات النتاج المحضاري الأدبي، إذ الكاتب غير معني بهذا الأمر، بل يسعى الكاتب من خلال هذه الكتابة إلى الوقوف على بعض الجوانب الفنية لأعمال المحضار.
صورتي عن حالتي شكل ثاني ذمّني إن شئت وإن شئت فاثني
صورتي ما جات تحمل معاني إنما قلبي بما قلته أعني
قلبي أبلى هيّمنه الغواني في حور العشق وأمسى يغنّي
فاسمع اسمع منه هذي الأغاني إن فيها ما يفيدك ويغني

هكذا يعبر المحضار عن نفسه، وهكذا يصوغ فلسفته في الحياة بتعبير لا تكلف فيه، وحول هذا المعنى دارت كثير من أشعاره كما ستظهر هذه الوقفات فيما سيأتي إن شاء الله.

لمحة:

عنوان دواوينه: لا شك أن للعنوان مكانة، ولئن كان عنوان القصيدة عتبة من عتبات النص تعكس كثيراً مما بداخله، بل لا ينكشف جزءٌ كبير مما يحمله النص إلا بقراءة إشعاعية"Spectrale": أي أنها قراءة تتخذ العنوان مركزا لمجموعة من الدوائر التي تنداح متباعدة عن المركز، كما يفعل الحجر الذي نلقيه في الماء الساكن، فتنشأ عنه مجموعة من الدوائر التي تزداد اتساعا كلما ابتعدت عن المركز. فالقراءة الإشعاعية تنطلق من العنوان وتعود إليه، كلما استنفدت شعاعا من أشعتها. وكل شعاع إنما يمثل وجهة تسلكها القراءة لملامسة أماكن خاصة بها.

وعند تأمل عنوان ديواني المحضار الأوليين نجد الأول منهما قد حمل اسم" ابتسامات العشاق" بينما حمل الثاني اسم " دموع العشاق" وقد التفت الأستاذ محمد عبدالقادر بامطرف في مقدمة الديوان إلى هذه التسمية قائلاً" ولكل من التسميتين دلالة؛ لأن العشاق منذ الأزل ما فتئوا ممزقين بين الدمع والابتسام، وسيظل هكذا حالهم إلى ما شاء الله والمحضار بهذه التسمية الثنائية لديوانه قد لخّص ثنائية مسيرة الحياة، فهي مسيرة نصر أو هزيمة، مسيرة نجاح أو فشل، مسيرة سعادة أو شقاء([1]) وهذا الكلام صحيح إلى حدٍّ ما، ذلك أننا إذا نظرنا إلى ما تبعهما من أعمال المحضار التي ظهرت في ديوانين أطلق على أحدهما " أشجان العشاق" والآخر باسم "حنين العشاق"؛ لرأينا أنه قد أكمل بهاتين التسميتين مراحل الحب التي يتعاطاها ذوو الصبابة والمتيمون.

الوقفة الأولى: المحضار رجلٌ تغييري:

ونعني بالتغيير أنه يحب الانتقال والتبدّل ولا يرضى بالحالة التي يستشعر فيها نوعاً من ترفع المحبوب، أو تغيّر الحقائق، ففي قصيدته التي حملت عنوان" الطوفان" هذا العنوان الذي يهزُّ كل من يقرأه إذ سرعان ما يتبادر إلى الذهن مجموعة من الهواجس كالخوف، والتوجس، والريبة إنها حالة نفسية ينتج عنها التفكير الطبيعي بالتحرك من المكان الذي هو قائم فيه إلى مكان آخر، وفي هذا الانتقال تغيير لكل ما يحيط بالإنسان، إذ يبدو الأفق الممتد مدّ البصر للراحل وكأنه داعية يدعوه لحث الخطى ليفارق الموقع الذي استشعر فيه هذا الترفع.

وبعد هذا العنوان يفجأنا المحضار بالجملة الأولى من بيته الأول " الهوى يخرب مصانع" تأتي عملية الهدم والتدمير التي علقت في الأذهان بسبب العنوان وتظهر مباشرة عملية انقلاب الموازين وتبدل الأدوار، فإذا الحب والعشق يخرِّب، وإذا المحبوب ينخرط في هذا التخريب ويندفع فيه، وإذا بالمعروف ضائع، والأمانات لا تؤدى إلى أصحابها، وأخيراً يصرّح المحضار بعملية التبديل" بدّل الوقت الطبايع" ليختتم القصيدة بأن هذا الانعكاس والتغيير مقصود فيصرح " من سمع كلمة تصاقع" والأصل من سمعغ كلمة أصغة لها لكن نتيجة التغيير كل شيء انقلب والموازين تبدلت.

وإذا أمعنا النظر في اللازمة التي كررها المحضار في القصيدة " من دخل في بحر ما بلّد وقايس شله الطوفان" يأتي الفعل" دخل" الذي هو تغيير للموقع الذي يكون فيه ؛ لأن الذي يدخل مكان يعني أنه ينتقل بالطبيعة من المكان الذي يكون فيه، ولما كان المحضار حريصاً على أن يحدث التغيير جعل هذه اللازمة تكرر كلمة البحر المعروف بعدم ثبوته بل بتحركه فالأمواج تتحرك ولا يستقر شيء على البحر حتى السفن التي تنزل مرساتها معلنة الوقوف فإنها تتعرض لعملية تحريك طفيفة فلا استقرار لها، بل وتأتي عملية التغيير واضحة لتقول لنا إن الذي لا يقايس وهو في البحر يأخذه الطوفان الذي يعني أن ينقله من دار الدنيا إلى الدار الآخرة.

([1]) محمد عبدالقادر بامطرف: ديوان ابتسامات العشاق، شركة رومكو التجارية، الكويت، 1987م، ص: 3.